فيلم الليلة -( Scent of a Woman (1992 - آل باتشينو

Scent of a Woman 1992
دراما
آل باتشينو (The Godfather) حصل على جائزة أوسكار أفضل ممثل لأدائه الرائع في هذا الفيلم و مثل شخصية اللوتانديد كولونيل فرانك سليد. لقد شاهدت الفيلم أكثر من 5 مرات و هذه المرة على قناة فوكس.

شاهدت العديد من الأفلام الأخرى بدور الرجل الأعمى لكن آل باتشينو يتغلب عليهم جميعا. لقد راقبته و بالأخص عينيه انه رائع !

أعجبتني كذلك شخصية تشارلي (كريس.أ.دونيل) وتصرفه تحت ضغط الكولونيل في عطلة نهاية الأسبوع.
مشاهدي المفضلة : اللوتانديد كولونيل فرانك سليد يقود الفيراري في مدينة نيويورك ، ورقصة التانغو ، وإلقاء الخطاب أمام الطلاب بمدرسة تشارلي.

الفيلم رائع و عظيم ويستحق المتابعة...

الأربعاء السعيد....يوم فوق العادة!!!! \ و البرشا يشرخ

سلام ألييييييكم جناب...
للباكستانيين
السلام على من إتبع الهدى...
للباقين

######

الأربعاء كان يوم جميل أولا لأني بإجازة و ثانيا الأولاد بالمدرسة و الثالث راقد ووزارة الأقتصاد و الداخلية و الأتصالات بالدوام و بقينا أنا و الشغالة، لا يروح تفكير الي بطونهم خايسة بعيد (أخس عليهم) أخرتها أنا مع الشغالات... أعععع
البيت فاضي فكنت مثل الملك ريوق محترم السيارة ملمعة...
المهم نكمل سالفة الأربعاء السعيد (هو مبين على وشه) خرجت بالساعة التاسعة و النصف و سرت دكان سِليِّم (الناطقين بالسواحلية بينطقوها برابر)...
أنــــــا : سلام أليكم فيبي مامبو ==>كيف الأخبار
سِــليِّم : و أليكم سلااام مامبو سافي كا ماجي يا مسافي ==> الأخبار صافية مثل ماي مسافي

أخذت لي بيبسي و بطاطس وحبتين دنهل بلو لايت (أدخن بالأيام السعيدة)
وفجأة من غير حشمة و لا دستور دخل علينا جمعة أحد المطاوعة الزنجباريين المتشبهيم بخلفان العيسري و إمام المسلمين بمسجد الديوان (من كثرهم المسلمين)
المهم
جمعــة : السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
أنــــــا & سِــليِّم : سلام أليكم (قلناها بنفس الوقت و نحن ننتفض و نحاول نخبئ السجائر، سِــليِّم الملعون يبيعهن بالسر لأن سبق لجمعة حش سِــليِّم و نصحه بعدم بيع المنكرات)
جمعــة : كيف الحال يالرحبي.
أنــــــا : الحمد لله بخيرٍ وعافية.
جمعــة : أشوفك ماخذ سجائر لاتكون تدخن.
حو عليه شافهن عاد ما عيون (الحسد في دماءنا مهما حاولنا)
أنــــــا : ما حالي حال الهنود بو يبنو بيت خلفان جاري أبو خالد...
سكتت و قحمت مرة...
أنــــــا : أرجو أني ما أذنبت...
جمعــة : و هل تشوف أنك طبقت الشريعة الأسلامية...
أنــــــا : الأسلام دين يسر، ونحن نريد نرغب الغير بديننا... (عاد ما خبث)
تضايق و كتف يده..
جمعــة : ترغبهم بالسجائر....
أنـــــا : هاعه لاكن شفت المساكين تعبانين و قلت أروح و أسليهم بحبتين سيجارة و بيبسي، و بعدين أنا أفكر أبني وقلت يمكن أستفيد منهم.
سكت شوية و قبل ما ينطق...
أنـــــا : بعدين المفروض تكلم سِــليِّم عشان ما يبيع السجائر لأصحاب النفوس الضعيفة...
جمعة قبل صوب سِــليِّم و بدأ يحش فيه وأنا أخذت بعضي وخرجت قصدي هربت...
جلست أكلم نفسي و أنا أركب السيارة مسكين سِــليِّم زنجباري ماله لاحول ولا قوة، هيسامحني عاد...

#####

رحت شاطئ العذيبة أشوف منظر وحال العشاق العمانيين الي أرهقتهم غلاء الفنادق و صارت الشواطئ هي الملاذ الوحيد كأننا بفلوريدا ب(النيكد بيتش).
و قلت أتصل و أحاول إستدراج المهذون الأكبر لمطعم ديدا الزنجباري البحت لضرب صحنين بيلاو باللحم (قبولي باللحم) مع الأتشار الحار و عصير الأوكاجو (عصير التمر الهندي) وجبة لا تقبل القسمة على إثنين رفض و تعلل و تحلل و طلع و نزل بحجة العمل و أنه (الجريس أناتومي) لسه ما خلص و أن مستصعب حالة الجراح الخال صديق الكورية المعقدة بعد ما دق الأول شلل وميريديث المتطلبة و الدلوعة (ما صايبنها خيزان) الي كل مرة في ثبان حدوووو إلخ
لكن الظاهر أن (العسكر) بتاعه طابخه له دال و براتا من الي يحبه، لكن معاوية ما يتعاية بالأعذار. سرت ديدا و ضربت البيلاو شر ضربة (أنا إنسان أقدر الأكل و أحترمه ومعروف بكل مطاعم مسقط من شرقها لغربها)

#####

ختام السعادة الأربعائية كان مسك و على أرجل أصحاب اللعب الجميل فريق الأحلام برشلونة بعد ما نقعوا أولاد الأندلس إشبيلية برباعية جميلة...
أما حال التيتشر مالي (المهذون الأكبر) خلني أعبي بالونتين كبار من النوع بو ما ينفتق ببسرعة وحده على يمينك و الثانية الصوب الثاني يكون ما يعرف هين يقبل بعد ما أفتقهن و يتوحِّن ضريط و فسوُّ...
هذا دواتهم بو يشجعوا مدريد...
و أقول لهم ذوقييييييه و أزيدهم أأرررررر.
FoRcA BaRcA
الـــى النصـــــر القـادم

#####

اليوم 23-04-09
في هذا اليوم فرحوا بي والداي لقدومي و حلف والدي أنه لن يتحدث السواحلية أمامي حتى ما أكون هاف كاست دلوع و أتكلم العربية المتكأكأة، سوري يوباه الشباب بو في الثانوية سواحليين و بلوش و وهيبيين و مصريين...

تخيل

أكيد بروح مع السواحليين

أنتظر هداياكم
أنتهى نقعن صبوعي من التايبنج....

سعيد الرحبي
من على الكرفاية الرومانية
المطلةعلى نيل شيكاغو

لم يواجه أي فريق كبير بعد !؟!

لم يواجه أي فريق كبير بعد !؟! هذا عنوان المقالة الي قرأتها بمنتدى كورة أسبانية.

مقالة ضايقتني ودقتني بالصميم، ترى إذا هذيلا بو يتسموا لاعبين بو يلعبو بالبرشا ما لعبوا كما الخلق و الأوادم و ضيعوا على عمارهم هذي البطولة تراني هعتزل و أعلن التوبة في كل ما يخص الكورة و بأجلس أهذون و أشخبط شخابيط في هذي الرقعة بو هنا...

لم يواجه أي فريق كبير بعد !؟!

ونأتي ألان للشق التاني من موضوعي التقليل من البرسا وفوزه على الكل ف مع كل فوز بـ ١ كان أو بـ ٦ ! و مع كل هذا نجد التقليل من شأن ومستوى البرسا ، ف هناك من يقول البارسا لم يواجه إختبار صعب حتى ألان ! كيف ذلك وهو هزم كل فرق الليجا وكل فرق الشامبيونس إلي واجهم هذا العام ؟ ف من الفوز على اشبيليه ف ملعب البيزخوان إلى الرباعيه أمام البايرن إلى الفوز أمام عقدة البارسا كما يسميه المدريديين! لم يعترف الكثيرون إن البرسا هو الأقوى فل عالم هذا الموسم ، ماذا بعد لكي يعترف الكل إن البرسا الأفضل ؟ ف هناك من أيضا من يقول إن الريال ضعيف لذا البرسا ممتاز ! لا أعتقد إن فريق يحقق انتصارات قدرها ١٥ إنتصار و تعادل و ٣ خسائر ويقال إنه ضعيف هل يعقل هذا الكلام؟ طيب برأيكم متى سيواجه البرسا فريق قوي ؟
إذا لم يكن الريال ولـ بايرن وفالنسيا وإشبيلية وليون واتلتيكو أقوياء! فمن بقى إذا لكي يقال عليه قوي ؟
لا أعلم هل يعلقون الأمل على كل من يواجه البرسا حتى يثبتون كلامهم ؟ هل ينتظرون شلسي وبعد الفوز عليه يطلع نفس الصنف ويقول البرسا لم يواجه الإختبار بعد ف شلسي كان يعني من غيابات أهمها أشلي. لا عجب إن رأينا ذلك ف مارسيلو من كتر ما هو يعاني من فراغ مسك ورقه وقلم وجلس يحسب ويتمنى ! ويقول البرسا سيسقط أمام الديبور والريال واشبيليه وخيتافي وعندما خاب امله مع خيتافي قرر اللعب مره أخرى على وتر اشبيليه سيوقف البرسا! ف ما بالك بمشجعين الاندية المنافسه !

منقول من منتدى كورة إسبانية

سعيد الرحبي

من على شواطئ برشلونة

حـــريـة كمـفهــوم \ ماذا بعد الزويدي؟؟؟

نبارك للمهندس. الزويدي

و نسأل و نتساءل

ماذا بعد الزويدي؟؟؟

شعار لا سلطوي يحمل كلمة الحرية بكتابة مسمارية سومرية

الحرية هي حالة التحرر من القيود التي تكبل طاقات الإنسان و إنتاجه سواء كانت قيودا مادية أو قيودا معنوية ، فهي تشمل التخلص من العبودية لشخص أو جماعة ، التخلص من الضغوط المفروضة على شخص ما لتنفيذ غرض ما ، أو التخلص من الإجبار و الفرض.
الحرية هي إمكانية الفرد بدون أي جبر أو ضغط خارجي على إتخاذ قرار أو تحديد خيار من عدة إمكانيات موجودة. مصطلح الحرية يعيين بشكل عام شرط الحكم الذاتي في معالجة موضوع ما.

مفهوم الحرية السالبة والحرية الموجبة يعود إلى الفيلسوف إمانويل كانت.
الحريه السالبة أو الشخصية : هي إمكانية إتخاذ القرار دون قيود.
الحرية الموجبة حرية معطاة أو إمكانية معطاة : هي ليستطيع الإنسان ممارسة الحرية السالبة (الشخصية )
مثال : إذا كانت الحرية السالبة هي حرية إبداء الرأي مثلا, تكون الحرية الموجبة في هذا المثال : إمكانية استخدام الإعلام مثلا لممارسة هذه الحرية.

أنواع
الحرية الخارجية والحرية الداخلية
الحرية الخارجية : هي أمر إجتماعي عام وهام و له علاقة كبيرة بالظروف الإجتماعية والسياسية.
الحرية الداخلية : هي حالة فردية خاصة مرتبطة بإمكانيات الفرد الداخلية (الشخصية الخاصة )

الحرية الفردية والحرية الجماعية
الحرية الفردية : هي حرية قول وإبداء وجهات النظر الخاصة و الرأي.
الحرية الجماعية : هي حرية المجتمع كاملا (تحرير الأرض من الإحتلال مثلا ).
الإرادة الحرة تعني قدرة الإنسا ن على التقرير و الإختيار و إنتخاب الإمكانية من عدة إمكانيات موجودة وممكنة . و هذا يعني قدرة الإنسان على إختيار و تعيين حياته الخاصة ورسمها كما يريد.

جون لوك:
الحرية الكاملة هي التحرك ضمن القوانين الطبيعية و إمكانية إتخاذ القرارات الشخصية و القرارات بشأن الملكية الخاصة بدون قيود , كما يريد الإنسان وبدون أن يطلب هذا الإنسان الحق من أحد , وبدون التبعية لإرادات الغير أيضا .
فولتير:

أنا لست من رأيكم و لكنني سأصارع من أجل قدرتكم على القول بحرية.
إمانويل كانت:
لا أحد يستطيع إلزامي بطريقته كما هو يريد (كما يؤمن هو و يعتقد أن هذا هو الأفضل للآخرين ) لأصبح فرحا و محظوظا . كل يستطيع البحث عن حظه وفرحة بطريقته التي يريد و كما يبدو له هو نفسه الطريق السليم . عندما لاينسى حرية الآخرين و حقهم في الشيء ذاته .
جون ستيوارت ميل:
السبب الوحيد الذي يجعل الإنسانية أو جزء منها تتدخل في حرية أو تصرف أحد أعضاءها هو حماية النفس فقط , و إن السبب الوحيد الذي يعطي الحق لمجتمع حضاري في التدخل في إرادة عضو من أعضائه هو حماية الآخرين من أضرار ذلك التصرف.
في هذا الشرح يوجد :
1- جانب عقلاني و هو التحرر من العقائد (لا أعني الأديان ) ومن التحيز, أي الخروج من الذات.
2- جانب سياسي وهو تحرير الإنسان من بنيات إجتماعية غير متطورة. و السهم يوجه هنا بالتحديد نحو فصل مؤسسات الدولة عن المؤسسات العقائدية , وتحديد الدولة و مؤسساتها بحقوق أولية أساسية (دستور ) ومراقبة المؤسسات عن طريق فصل السلطات .
والأهم هو حل إرتباط الدولة وشرعيتها بالقوانين العقائدية
والعودة إلى إهتمامات الأفراد كعنصر أساسي و تحقيق هذه العودة من خلال الديمقراطية.
الحرية أيضا احدى أهم قضايا الشعوب و هي من أهم الأوتار التي يعزف عليها السياسيون ، فالكل يطمح لاستقلال بلاده و أن يكون شعبه حرا في اتخاذ القرارات لمصلحة الشعب أو الجماعة أو المجتمع الذي ينتمي إليه .
تنحو العديد من الفلسفات و الأديان و المدارس الفكرية إلى أن الحرية جزء من الفطرة البشرية فهناك أنفة طبيعية عند الإنسان لعدم الخضوع و الرضوخ و إصرار على امتلاك زمام القرار ، لكن هذا النزوع نحو الحرية قد يفقد عند كثير من البشر نتيجة ظروف متعددة من حالات قمع و اضطهاد و ظلم متواصل ، أو حالة النشوء في العبودية ، أو حالة وجود معتقدات و أفكار مقيدة قد تكون فلسفية أو غيبية أو مجرد يأس و فقدان الأمل بالتغيير .
لكننا لا نعدم أيضا توجهات فكرية فلسفية و دينية تنكر وجود إرادة حرة عند الإنسان و تعتبره خاضعا شاء أم أبى لسلطان قوى طبيعية أو غيبية ، فبعض المدارس الفلسفية تعتبر الإنسان جزءا غير منفصل و لامفارق عن الطبيعة بالتالي هو يخضع لجميع القوانين الطبيعية التي تصفها بالحتمية و هذه المدرسة هي ما يعرف بالحتمية Determinism ، بالمقابل توجد دائما توجهات ضمن معظم الأديان تعتبر الإنسان مجرد ريشة في مهب الريح لا يملك في قضية تقدير مصيره شيئا . هذه التوجهات تظهر بوضوح في الدين الإسلامي عند الفرق التي توصف بالجبرية ، و عند بعض الطرق الصوفية .
تبرز هنا دائما اشكالية فلسفية دينية في الجمع بين علم الخالق المطلق (حسب الاعتقادات الدينية) و حرية الاختيار الانساني ، هذه القضية و إن كانت دوما مكان جدال مستمر في المدارس الفلسفية المختلفة فإن معظم التوجهات الدينية تنحو إلى مواقف وسطية تثبت العلم المطلق للخالق (و هو امر لا مفر منه في أي عقيدة دينية) مع حرية اختيار الإنسان (و هو امر لازم لإثبات مسؤولية الإنسان تجاه أفعاله و هذا ما يبرر العقاب الأخروي في العقائد الدينية) .

منقول من ويكيبيديا

الموسوعة الحرة

قمع \ قمع \ قمل -عذرا أقصد- قمع

طلع علينا أستاذي الكبير المهذون الأكبر بسالفة القمع و من وين بعد؟ السلطات العليا. شو بدي أعمل هيدي مو حالة و الله مبيجوز هالحكي- جالس أتابع باب الحارة 3 تجهيزا لرمضان. نوبة أنت معاوية كما الي فاضحة عمرها بالحارة ناشر الأبيض و الأسود والمطاوعة و الجنس و الأمن. أقولك سوي كما عازف العود عمار عطيها من طرف اللسان حلاوة و شاكليت و أن هذي رسالتك بالحياة وأن الشعب ينظر لك بنظرة المعدودة أيامه و أن القذافي يقتبس خطبه منك. وإذا عالحرمة فإني أزوجك خادمتي الفلبينية 10\10 ضمان محد لمسها من لما وطأت أرض السلطنة. و لا نضرب لنا سفرة لزنجبار ترى منها تمشاية و صيد و قنص و نجيب لنا حرمتين و نستأجر بيت قصدي كرفانة بمدينة النهضة. أعذرني ترى الداخلية تنادي و حالي 1 دقيقة إذا ما نزلت من الحلق... فالأدب أحسن الطرق.
وأشوف أن الكلام ما يخلص أحسن فيس 2 فيس.

سعيد الرحبي

كورنيش النهضة

بمدينة النهضة

لمــــــــاذا ؟؟؟ تعليمات \ تكميمات \ قطع أيدي \ و سلخ علني

نسخة منسوخة من نسخة من بيان الجمعية بشأن الدكتور والصحفي محمد بن مبارك العريمي عضو الجمعية العمانية للكتّاب والأدباء:

بيان صادر من الجمعية العمانية للكتّاب والأدباء
مسقط - 19 ابريل 2009م

لقد تناهى إلى علم الجمعية العمانية للكُتّاب والأدباء قيام وزارة الإعلام ممثلة في سعادة وكيل الوزارة، المكلف بالقيام بأعمال الوزير، بإصدار تعليماته إلى الدكتور محمد بن مبارك العريمي، نائب رئيس وكالة الأنباء العمانية، وعضو الجمعية، تمثلت هذه التعليمات في منع العريمي من جميع المشاركات الداخلية والخارجية ، أيًّا كان شكلُها وصفتها، حتى تلك الموجهة له بصفته الشخصية، إلا بعد الرجوع إلى الوزارة وأخذَ الأذنِ السَّابق منها، وذلك على خلفية مشاركته في ندوة (الكلمة.. بين فضاءات الحرية وحدود المساءلة) التي نظمتها الجمعيةُ وحرصتْ على دعوة كافة المؤسسات الرسمية والأهلية المعنيةِ بالكلمة وشؤونها الإبداعية والقانونية، إيمانا منها بأهمية الشراكة الفاعلة بين هذه المؤسسات.
لقدْ جاءت مشاركة الدكتور العريمي في اليوم الأول لهذه الندوة المنعقدة بتاريخ 18 ابريل 2009م، ضمن خمسة مشاركين آخرين، بورقةٍ عنوانها (في البدء كانت الكلمة) وحملت مشاركته هذه صفتَه كعضوٍ بالجمعية، وكباحثٍ مُستقلٍ له إصداراته ومساهماته المتنوعة، التخصصية منها والصحافية.
وعليه، فإنَّ الجمعية تُبدي بأسفٍ شديدٍ عميقَ استغرابها واستيائها من هذا الإجراء، الصادر من وزارةٍ إنما تكونُ المحافظة على حرِّيةِ الكاتب والصحافي من أبسط واجباتها ومسؤولياتها المهنية، ومن نافِلةِ القولِ الإشارة هنا إلى أن إجراءً كهذا إنما يقعُ في خانةِ التقييدِ لمساحاتِ الكلمة، وتعدِّيًا سافِرًا على حقِّ الكاتبِ وواجباته الملتزم بها تجاه مجتمعه وبلده، وتضييقًا لأبسطِ حقوق المواطنة.
إنَّ مثلَ هذه التصرفات لا تُمثِّلُ عمان أبدًا، إنما تُسيء إلى سمعتها دوليَّا وداخليًّا، كما تتعارضُ، وبوضوحٍ كاملٍ، مع المبادئ التي أرساها صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم، طوال ثمانيةٍ وثلاثينَ عامًا حرِصَ جلالته خلالها على بناء دولة المؤسسات والقانون، الكافِلةِ لكافة الحقوق المدنية للمواطنِ قبل الكاتب، هذه الحقوق التي يأتي على رأسها حق التعبيرِ عن الرأي، وفقَ ما وردَ من موادٍ قانونيةٍ صريحةٍ ضمَّنها النظام الأساسي للدولة والعديد من القوانين العمانية.
نسألُ الله لعمانَ الخيرَ دائمًا في ظل أبنائها المستنيرينَ فكرًا ومعرفًة.

الجمعية العمانية للكتّاب والأدباء
مسقط - 19 ابريل 2009م

منقول من مهذونة \ المهذون الأكبر

قصة لشايب يودع 5000 ريال يوميا في البنك لمدة شهرين ؟؟

استغرب موظف البنك من قدوم هذا الرجل الكبير يوميا للبنك منذ شهرين ليودع 5000 ريال يوميا , فذهب الموظف لمدير الفرع فأخبره عن قصة هذا (( الشايب )) .

فقال المدير لعله يحسب ان الايداع مثل السحب من الصراف الالي , وان الحد الاعلى للإيداع هو 5000 كما هو في السحب اليومي

فقال المدير للموظف اذا جاك غدا خله يمر علي ..

جاء الشايب على موعده اليومي .

وقاله: الموظف مر على المدير
فقال الشايب : خير أن شاء الله , و بعدها مر على المدير ...

سأله المدير : ماقصة ايداع ال 5000 اليوميه؟ لو كان عندك مبلغ كبير تقدر تودعه مرة واحده ! .

رد الشايب وهو يضحك قال: ماعندي مبلغ , هذي اكسبها يوميا .

قال المدير : عندك محلات يعني
رد الشايب : لا , بل اني اراهن يوميا من 5000 واكسب الرهان

استغرب المدير و قاله : كيف ؟

رد الشايب : طيب انت تراهني الحين من 5000 اني احب ( أقبل ) عيني
قال المدير : اراهنك .

فإذا بعينه تركيب اخرجها وحبها ( قبلها ) و ارجعها لمكانها , فكسب 5000 من المدير

غبن المدير ..

فقال تراهني ثانيه اني اعض اذني , طمر المدير على اذانيه يشوف هي تركيب او لا , فإذا اذنيه ماهي بتركيب ..

قال المدير : اراهنك

بعدها طلع الشايب طقم اسنان وعض اذنه و رجعها .

المهم اخذ من المدير 10000 وراح الشايب ..

في اليوم التالي المدير راح للموظف وقاله: اذا جاك الشايب خله يمر علي .

جاء الشايب , وقال له الموظف : مر على المدير يبيك ..

فقال الشايب : ربع ساعه واجيه ..

المهم دخل الشايب على المدير , و قاله المدير : يااخي حرام عليك انت ضحكت علي امس واخذت فلوسي دون وجه حق ... الخ

فقال الشايب : طيب تراهني الان واذا فزت انت اعطيك فلوسك وفوقها 5000 , واذا فزت انا ما ابي منك شي.

فكر المدير قليلا , الا العرض مغري مو خاسر شي في الحالتين مو خسران

ثم قال له : موافق

قال الشايب : انا اراهنــــــــك إن سروالك الداخلي لونه ازرق

قال المدير : فزت عليك سروالي ابيض

فرد الشايب : خلني اشوفه حتى اتأكد ..

قام المدير وفسخ ملابسه وقال شفه ابيض , جب الفلوس

حينها ضحك الشايب و هو يناوله الفلوس , فقال المدير متعجبا : وش اللي يضحك !!

فرد الشايب : لأني صراحة مراهن كل موظفين البنك على اني اليوم افصخك ملابسك 100 ألف ريال.

وصلني عبر الإيميل

مشروع بناء منزل و رفع الضغط و السكري و تسمير البشرة...

بعد المرمطة و التنقل من خوير الهوامير إلى العامرات المعزولة بحجة غطرسة و جشع أصحاب البنايات، كنت أسلم 165 ريالاً شهريا للشقة بو غرفتين و مجلس و ثلاث دورات مياه و مطبخ فتحول الإيجار ل300 ريال فقلت في نفسي حان الوقت للرحيل بهوشنا و قطيعنا و شلولننا و صغيرينا و حريمنا وكرافينا و دوشنا و غرش السلسبيل و أتجهنا للمنطقة المعزولة بالعامرات المعزولة مدينة النهضة و المملوؤة بالسواحلية و الحمير...

الحمد لله حصلنا على منزل من المنازل التجارية فبأقل زخات المطر "البيت يخر ميا" و كان بإيجار 200 ريال...



و لكن بعد التفكير المطول قررت الشروع بالبناء فقمت بعمل الخرائط و تجهيز نفسي للبدء للتعامل مع الهنود و البنجالية مع تعلم المفردات (كيساهيه)(تيكيه)...إلخ
سألتقي بالجماعة بالقريب العاجل في إنتظار الغد القريب و عما سيسفر منه هذا اللقاء....

سعيد الرحبي

العامرات "المعزولة"

16-04-09

حلبانه السياله / الجبيلان -الكويت / إيميل السبت

حلبانه السياله

مرة في أحد المساجد والإمام يصلي فينا ... بديت أسمع الجهة اللي يميني وإحنا ساجدين ... صوت واحد صغير يقول
-شعععععن- وكأنه صوت تشغيل سيارة..

ثم صوت واحد كبير يصرخ، وكذا كل ماسجدنا أو ركعنا . المهم الصوت كل ماله يقرب وأنا ما غير أسمع -شععععععن-
ثم يتلوه نحنحة إحممم وأحس النحنحة مفتعلة ...

المهم وصل الصوت لجار جاري وسمعته يفز....إلين وصل جاري.. المهم ما عرفت السر لين وصلني الدور ...
وأثاريه طفل مآخذ مفتاح سيارة أبوه وجالس يشغلنا من وراء -أستغفر الله-شكله عاجبنه-.......

والمشكلة انه مجرب المفتاح على الجماعة كلهم واللي مسوي نفسة ثقيل وما يفز يقول عنه الطفل : -حلبانه السياله-
هههه ويقصد خربانة السيارة.

__________________

الجبيلان = ذاك المطوع النيو ستيل

أسميه عليه سوالف هالمطوع...

منقول من الإيميل
من مقر الشفاطة

ما هو القرنفـــل؟؟ / بو ما يعرفه

القرنفـــل أو مسمــار
نبات معروف من الفصيلة القرنفلية، وهو شجر صغير الحجم دائم الخضرة، يعطي مجموعة كبيرة من الأزهار القرمزية اللون يتركب من مواد مخاطية، راتنج، مواد صمغية، كاريوفللين، أوجينول، حمض جالوتانيك.

يوجد في الهند و زنجبار بشرق أفريقيا و كذلك المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية.

البراعــم الزهريــة تستخدم في طب الأسنان لتخفيف الآلام ويستعمل كمسكن عام ومنشط ومطهر وضد التخمر

القرنفل Clove ويعرف علميا باسم Eugenia carophyllata يحتوي على زيوت طيارة أهم مركباته مركب اليوجينول الذي يشكل 95% من محتوى الزيت وكذلك مركب اسيتايل يوجينول وميثايل سالسيليت وباينين وفانيلين وصمغ.

اما استخداماته فأهمها مطهر وطارد للغازات ومنشط ومهدئ ولذلك يستخدم لتهدئة آلام الأسنان ضد القيء ومضاد للتقلصات قاتل للديدان. يمتاز بمفعول ممتاز لعلاج حالات الضعف او عسر الهضم والامراض التي قد تصاحب ذلك مثل حرقان فم المدة والغثيان والانتفاخ والقيئ.

ويؤخذ القرنفل في صورة شاي يحضر كالاتي :يضاف ملئ ملعقه صغيرة من حبات القرنفل المجروش الي فنجان ماء مغلي ويترك لينقع في الماء حوالي عشر دقائق ويمكن ان يضاف الى الشاي ويستعمل ايضا لتقويه الدماغ واجلاء البلغم ويستعمل زيته لطرد الغازات من المعدة هو مقو لسائر الاعضاء الباطنيه ويذهب غشاوة البصر ويعتبر مطهرومخدر للالم اذا حلي بالعسل.

إهداء خاص لعسكري عُمانيُّ جداً ..

سعيد الرحبي

10-04-09

من على الكرفاية

What is Swahili

What is Swahili

Swahili (also known as "Kiswahili" -- "ki" is a prefix that means "language") is a

complex language spoken in East Africa. The language has ancient roots in the Bantu language family that extends across Central Africa. Swahili grammar is based on a complicated Bantu structure that learners often find difficult to master. Many words have entered Swahili from Arabic, the result of centuries of interaction between peoples along the coast. As with many other languages, loan words have entered Swahili from many places, particularly to name objects or concepts without pre-existing Swahili equivalents. Derivations of non-Bantu Swahili words can be traced to languages including English, German, Portuguese, Persian, Gujurati, Hindi, Hebrew, and even Chinese. Some Swahili words have entered other languages, most famously safari. The term "Waswahili," or Swahili people, sometimes refers to all Swahili speakers, and sometimes refers more specifically to some of the millions of people who live along the "Swahili Coast."
http://kamusiproject.org/?q=what_is_swahili

سعيد الرحبي

من مقر الشفط

08-04-09

كتاب (العطر: قصة قاتل)

بعد المرور بمدونة بدر العبري و قراءتي للموضوع المتعلق بنادي القراءة العماني. أعجبتني فكرة التجمع التطوعي و هدفهم نشر و تعزيز ثقافة القراءة، و كذلك نشرها بالمدونات و المنتديات العمانية و إقامة مناقشات في الكتاب...
قمت بتحميل الكتاب من موقع بِن Pen
http://www.pen-ar.com/?p=122

و ستكون لي عودة للحديث عن الكتاب و أهم جوانبه ....

سعيد الرحبي

05-04-09

إلى معالي الشعب العُماني ،،، الموقر.

تحيةٌ طيبةٌ وبعد ..

أهلا و سهلا بكم جميعا
نأخذكم بعيداً في كل إتجاه من إتجاهاتي العديدة اللاحصر لها...

سنأخذكم بيومياتي الروتينية و حماقاتي الأعتيادية و لساني اللعلاعي بأكثر من لهجة ولغة و شخصيتي الزنجمانية....
أعرفكم بشخصياتي العديدة التي أجيدها (زنجباري-ملباري-بلوشي-باكستاني-عماني قحي-ظفاري-فلبيني-بريطاني-أمريكي أسود-أمريكي أبيض-أمريكي لاتيني-صيني... إلخ

(المهم صابوا عماركم بالمدونة)

سعيد الرحبي